شیطان شناسی؛ محورهای نفوذ شیطان

 

 

با وجود این حقیقت که شیطان در عمل گمراه کردن انسان ها، محدودیت ها و ناتوانی هایی دارد که نداشتن استدلال و منطق از آن جمله است، توانمندی و استعدادهایی هم به اذن خدا در او وجود دارد که محورهای نفوذ جهت القاء و اغوای او معروف هستند.

 

ذیلاً به نمونه هایی از آن اشاره می شود:

 

1- ایجاد وسوسه در انسان: شیطان از طریق القای شک و تردید در افکار و اعمال عقلانی و متمایل کردن افراد به خواهش های بی تعادل نفسانی، آنها را دچار وسوسه نموده و مقدمه انجام عمل خلاف را فراهم می آورد.

2- زیبا جلوه دادن گناه انسان: شیطان با استفاده از تمایلات نفسانی جاذبه های مادی و غریزی اعمال را طوری در نظر افراد سست ایمان زیبا جلوه می دهد که حدود و حقوق فردی و اجتماعی و عقلانی عمل فراموش شده و فرد بدون احساس گناه، مرتکب خطا و اغوای شیطان می شود.

3- انکار خدا توسط انسان های فریب خورده: انسان های مغرور و فریب خورده، چنان در خودشیفتگی و انانیت غوطه ور می شوند که خود را بی نیاز از رحمت و نعمات الهی تصور نموده، دست به طغیان و سرکشی می زنند و خود را در معرض نابودی و شکست قرار می دهند.

4- توبه و استغفار را انکار کردن: فریب خوردگان بر اثر ناامیدی، که از القائات شیطان است، امکان جبران و بازگشت به سلامتی را انکار نموده، قدمی در راه اصلاح خود و دیگران برنمی دارند، زیرا امیدواری به توبه و استغفار از نشانه های ایمان و مقدمه نجات است.

5- به تأخیر انداختن زمان توبه: وقتی آیه توبه نازل شد، شیطان بسیار ناامید و خشمگین شد و به فکر چاره افتاد. شیطان و دستیاران او با این امید خوشحال شدند که هم توبه کردن را از یاد مردم می بریم و هم زمان توبه را به تأخیر انداخته، فرصت توبه را به افراد نمی دهیم.

6- فریب انسان ها با زبان زیبا: بسیاری از شیاطین و منافقین فریب خورده توسط شیطان، بدون اینکه عمل سالم و صالحی داشته باشند، چنان در بیان توانمند نشان می دهند که تعجب افراد ظاهربین را بر می انگیزند. و اساساً بیشتر اهل حرف و سخن هستند تا اهل عمل سالم.

7- وعده جاودانگی به انسان محدود: شیطان به انسان که در نشئه روحانی باقی و جاویدان است، به دروغ وعده جاودانگی در دنیای محدود و موقت را می دهد و با آرزوهای فریبکارانه دنیایی، قیامت و حساب را از یاد او برده و او را به جاودانگی در جهنم مبتلا می کند.

 8- از بین بردن جاودانگی روح تخیل افراد: وهم و خیال اسلحه شیطان است و اگر خیال با عقل مهار نشود، رابطه انسان را از واقعیات و حقایق عالم، از جمله جاودانگی روح الهی به تباهی برده و او را اسیر دنیای نفسانی و بی اعتدال می کند.

9- گذاشتن باطل در برابر حق: شیطان در برابر همه چیز حقیقی که اصل آن غیر قابل انکار است، موجودی خیالی و غیر واقعی و ضد حقیقت؛ یعنی، باطل را قرار داده و انسان های ظاهربین و بی فکر و بی استدلال را فریب می دهد و به تباهی می کشاند.

10- کوچک و آسان نمایاندن گناهان بزرگ: شیطان برعکس انسان های ساده اندیش به خوبی میداند که گناه و انحراف، مانند دانه ای است که در وجود آدمی و نفس ضعیف او خانه کرده و به تدریج فرد را به تکرار کارهای خلاف عقل و دین ترغیب می نماید و بر همین اساس، ارتکاب گناهان کوچک را دروازه گناهان بزرگ به شمار می آورد.

11- غفلت از قیامت با آرزوهای دراز دنیایی: از شیوه های شیطان برای فریب دادن انسان های غافل، این است که آرزوهای دراز را برای انسان ها مانند هدفی اساسی در آورده و عمر کوتاه انسان را در پی تحقق آرزوهای دراز به تباهی می کشاند و آینده محتوم و مهم؛ یعنی، روز قیامت را از یاد او می برد.

12- ایجاد شک و تردید نسبت به حقایق: اولین قدم فریب و اغوای شیطان، ایجاد شک و تردید در انسان های ضعیف نسبت به حقایق می باشد؛ زیرا پس از سلب ایمان و یقین از انسان است که شیطان می تواند تمام فریب های خود را انجام دهد. اساساً باید توجه داشت که شیطان در انسان های مردد طمع می کند.

13- شک درباره انبیاء: از دشمنی های بزرگ و فریب های شیطان این است که انسان های سطحی و ضعیف النفس را نسبت به حقانیت انبیای الهی دچار تردید می نماید. و برای این افراد فریب خورده، عقل آسیب پذیر و محدود و یا نیروهای ناشناخته و غیر واقعی را به عنوان منبع هدایت انسان ها معرفی می کند.

برگرفته از کتاب سایه های خورشید، مرجع کامل شیطان شناسی

 

بخش اول: کلیات بحث شیطان شناسی                      

بخش دوم: شیطان در معارف دینی

بخش سوم: بررسی روانشناختی شیطان

بخش چهارم: محورهای نفوذ شیطان

بخش پنجم: روش های مقابله با شیطان

بخش ششم: شیطان شناسی در ادب، حکمت و سوء تفاهم ها

---

              جهت خرید کتاب سایه های خورشید کلیک کنید.

                    جهت خرید سی دی شیطان شناسی کلیک کنید.

                                   جهت خرید کتاب گناهان کبیره اینجا کلیک کنید.

                                                        جهت خرید کتب اسلامی کلیک کنید.

                                                           جهت خرید کتب حکمت و عرفان کلیک کنید.

                                                                جهت خرید کتب سیاسی کلیک کنید.

                                                                  جهت خرید نرم افزارهای چند رسانه ای کلیک کنید.

                                                                          جهت خرید نرم افزارهای تبیان کلیک کنید.

 

 

موضوع مطلب: از ملك تا ملكوت

تبریک به مناسبت فرا رسیدن سالروز ازدواج

                        زیباترین زوج هستی

علی(علیه السلام) و فاطمه (سلام الله علیها)

علی (ع) بهترین شوهر است!   خواستگاری پر از عشق وحیا   ازدواج دونور   گونه های زمین گل می اندازد   همسرداری برترین بانو   تا آخرین نفس حمایتت می کنم!   خانواده ای با وسعت دریا   رهبر در جایگاه پدر شوهر! (ماجرای ازدواج دختر آقای حداد عادل)   خرده نیاز های زن وشوهری   لطفا با انگیزه ازدواج کنید   مجردهای همراه تبیان بخوانند!   خواستگاری ( فلش )  هدیه ای از جانب خدا ( فلش )  شادمانه ها(مولودی)   تصاویر ویژه متحرک  تصاویر ویژه  Screensaver  ویژه نامه ی انجمن خانواده تبیان

آن دو کبوتری که عاشقانه بهم پیوستند

عاشقانه زیستند و

عاشقانه باز

 بهم رسیدند تا ابدیت

.

.

.

و تبریک به آن مهربانانی که  پیوند آسمانیشان در این ایام

 احیاگر سیره پاک علوی و فاطمی خواهد شد

" خانه جدیدتان محل یاد خدا "

موضوع مطلب: از ملك تا ملكوت

مقدمه

پخش بیست و دومین قسمت سریال "یوسف پیامبر"، بهانه ای خجسته به دست داد تا بار دیگر با تدبر درآیات کتاب الهی، کام جانمان را با شکربارترین سوره قرآن شیرین کنیم.

این سریال که با کارگردانی "فرج الله سلحشور" فیلمساز نام آشنای عرصه سینما و تلویزیون، روی صحنه می رود، با تمام حرفها و حدیثهای له و علیه و با اعتراف به اینکه هیچ اثرهنری و صنعت بشری تمام عیار و کامل نیست، اثری در خور ستایش، مخاطب پسند، و با لحاظ امکانات و بضاعت سینمایی کشورما تا حدود زیادی مقبول وموفق است.

اما نظر به رسالت گرانی که این سریال بر دوش دارد باید گفت "یوسف پیامبر" نیز مثل هر سریال تاریخی و دینی دیگر، بری از یک سلسله انتقادها و ایرادها به خصوص در حوزه پیام رسانی، داستان پردازی و سناریونویسی نبوده و نیست.

البته اظهار نظر در خصوص جنبه های فنی و سینمایی سریال یاد شده، همچون جلوه های بصری، صحنه آرایی، لوکیشن ها ، میزانسن ها(1)، افکتهای رایانه ای و نظایر آن مجالی فراختر از این مقال می طلبد؛ مضاف بر اینکه نگارنده نیز برعدم اهلیت خود برای ورود به چنین عرصه هایی کاملا معترف است.

آنچه از راقم این سطور به عنوان کارشناس معارف دینی، انتظار می رود؛ تحلیل و بررسی محتوایی سریال ازمنظر دینی و خاستگاه قرآنی است .

پیش از ورود به اصل بحث، تذکار دو نکته ضروری می نماید:

یکم اینکه اگر ازخامه این کمترین، نقد و نظری بر این سریال می رود هیچگاه به معنای نادیده انگاشتن زحمات پر رنج عوامل پیدا و پنهان تولید این سریال نبوده و نیست.

دوم آنکه نوشتار حاضر صرفا ناظر به قسمت اخیر فیلم یاد شده است و میزان اقبال و عنایت خوانندگان عزیز می تواند سبب ساز طرح نقد و بررسی کلی تر یا استمرارآن گردد.

فاصله یوسف سیما تا یوسف قرآن

به عقیده ما کارگردان محترم"یوسف پیامبر" در قسمت اخیر این سریال، به رغم دغدغه دینی وخلوص نیتی که دارد؛ چنانکه باید نتوانسته به روایت قرآن وفادار باشد گواینکه این سخن درباره برخی قسمتهای پیشتر نیز به گونه ای دیگر قابل تعمیم است.

توضیح مطلب اینکه بر مبنای روایت قرآن، یوسف پیامبر بری از هرگونه خطا، اشتباه و نسیان است چه اینکه او در زمره مخلصین(به فتح لام) است(2) و شیطان به هیچ روی بر مخلَصین چیرگی ندارد(3).

این در حالی است که در قسمت اخیر این سریال مشاهده شد که یوسف پیامبر به دلیل غفلت و فراموشی یاد خدا، دست توسل به دامن غیر خدا درزده، نجات و رهایی خویش را از کسی دیگر(عزیز و بزرگ مصریان) می جوید.

به نظر می رسد کارگردان محترم در پرداخت این قسمت از ماجرای حضرت یوسف علیه السلام، منابع دیگری چون نوشته های اهل کتاب یا پاره ای روایتهای مرفوعه و ضعیف السند را - که در آثار برخی از مفسران مسلمان آمده است – اصل و مبنای کار خود قرار داده است.

این مسأله، اما درست برخلاف اظهار نظرایشان مبنی بر طراز قرار دادن منابع متقنی همچون تفسیر گرانسنگ"المیزان" در تولید این سریال می باشد.(4)

البته با توجه به اختصار داستان حضرت یوسف علیه السلام در قرآن، این انتظار نابجاست که کارگردانی بتواند با دیدگاهی حصرگرایانه و صرفا با تکیه بر متن ومنبعی واحد، فیلم وسریالی چنین طولانی (45 قسمت) بسازد اما حداقل می توان توقع داشت آنجا که پای اعتقاد دینی توده مردم در میان است برای طرح مسأله خطیری چون عصمت پیامبران، اندکی محتاطانه تر قدم برداشته مبادا از نص صریح قرآن وسنت اصیل فاصله گرفته شود.

باری! به اصل بحث بازگردیم؛ در تفسیر آیه شریفه" وَ قَالَ لِلَّذِى ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنىِ عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَئهُ الشَّیْطَنُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فىِ السِّجْنِ بِضْعَ سِنِین‏" (5) دو دیدگاه عمده وجود دارد که اکثر قریب به اتفاق مفسران یکی از این دو قول را برگرفته اند.

دیدگاه اول:

عده ای بر این باورند که ضمیر در کلمات " فَأنسَهُ" و" رَبِّهِ" به یوسف بر می گردد.

بر مبنای این انگاره، تفسیر آیه شریفه این می شود که حضرت یوسف به یکی از آن دو که می پنداشت اهل نجات است (ساقی) توسل کرد و گفت: "نزد آقای خود از من یاد کن"، چرا که شیطان یاد خدا را از خاطر یوسف برد و به جای توسل به خالق به مخلوق خدا متوسل شد ودر نتیجه این فراموشی و غفلت کمتر از ده سال دیگر در زندان ماند.

تفسیر "مجمع البیان" (ج12، ص322) از میان تفاسیر کهن و تفسیر "هدایت" (ج1، ص345)در زمان معاصر، و برخی تفاسیر روایی نظیر الدر المنثور فی تفسیر المأثور( ج‏4، ص 21)، تفسیر قمی( ج1، ص345) و تفسیر عیاشى( ج 2، ص 177) بدین قول گراییده اند.

دیدگاه دوم:

به عقیده برخی دیگر، عبارت " وَ قَالَ الَّذِى نجََا مِنهُْمَا وَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّة .."(6)در سه آیه بعد، شاهد بر این مدعاست که ضمیر در هر دو کلمه یاد شده، به زندانی آزاد شده(ساقی شاه) بر می گردد.

بر مبنای این قول، تفسیر آیه این می شود که یوسف به رفیق زندانی خود که اهل نجات بود متوسل شد و از وی خواست تا نزد عزیز مصر از یوسف یاد کند اما شیطان شخص ناجی را دچار نسیان کرد و در نتیجه این فراموشی، حضرت یوسف حدود 7سال دیگر در زندان درنگ کرد.

صاحب تفسیر المیزان(ج11، ص 181)، تفسیر "الأمثل فی تفسیر كتاب الله المنزل"( ج‏7، ص: 212)، أطیب البیان( ج‏7، ص: 202)، احسن الحدیث(ج5، ص 127) و اغلب تفاسیر معاصر، دیدگاه اخیر را پذیرفته اند.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان پس از تفسیر آیه مزبور در ضمن بحثی روایی بر آن است که اغلب روایت هایی که به پیامبر یا اهل بیت(علیهم السلام) نسبت داده می شود مبنی بر اینکه یوسف علیه السلام دچار خبط و خطا شد و به جای توسل به خدا، دامن مخلوق را گرفت و... بر خلاف نص صریح قرآن است.

ممکن است این سوال مطرح شود که به هر حال عبارت " اذْكُرْنىِ عِندَ رَبِّكَ " حاکی از آن است که یوسف علیه السلام به غیر خدا متوسل شد و این منافی با مقام توحید وشرک به خداست.

از نظر مرحوم علامه، توسل به اسباب در صورتی شرک انگاشته می شود که آدمی صرفا به آن اسباب و علل تکیه واعتماد ورزد ولی اگر کسی اسباب طبیعی را در طول علت حقیقی اشیاء بداند نه تنها شرک نیست که عین توحید است زیرا حق تعالی خود می فرماید:

یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ...(7)

اینک جای این سوال باقی است که کارگردان محترم سریال یوسف پیامبر تا چه اندازه توانسته است به نص قرآن و تفاسیری چون المیزان وفادار بماند؟

                                                              ابوالقاسم شکوری

                                                             کارشناس دینی سایت تبیان

پی نوشت ها:

1- میزانسن یعنی: به صحنه آوردن یک کنش؛ و اولین بار به کارگردانی نمایشنامه اطلاق شد. نظریه پردازان سینما، که این اصطلاح را به کارگردانی فیلم هم تعمیم داده اند، آن را برای تاکید برکنترل کارگردان بر آنچه که در قاب فیلم دیده می شود به کار می برند.

2- إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِینَ(یوسف/24) یوسف از بندگان مخلص ما بود!

3- حجر/40

4- ایشان در مصاحبه خود با سایت سیما فیلم اظهار داشته که طراز ما در «یوسف پیامبر» تفسیر المیزان بوده است. 

5- یوسف/42؛ و به آن یکی از آن دو نفر، که می‌دانست رهایی می‌یابد، گفت: «مرا نزد صاحبت [= سلطان مصر] یادآوری کن!» ولی شیطان یادآوری او را نزد صاحبش از خاطر وی برد؛ و بدنبال آن، (یوسف) چند سال در زندان باقی ماند.

6- یوسف/45؛ و یکی از آن دو که نجات یافته بود -و بعد از مدتی به خاطرش آمد- گفت: «من تأویل آن را به شما خبر می‌دهم؛ مرا (به سراغ آن جوان زندانی) بفرستید!»

7- مائده/35؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید! و وسیله‌ای برای تقرب به او بجوئید!

موضوع مطلب: از ملك تا ملكوت

ظاهرا همون موقع فیلتر شده ولی امروز باز  بهش بر خوردم

حتما حتما بهش  یه سر بزنید. واقعا ادم چقدر باید عقده ای باشه

http://mpahlavi33.blogspot.com/2008/05/blog-post.html

به نظر شما این تصویر چه چیز را نشان میدهد(به نظر من  عقل و شعور یه مشت ادم عقده ای )

مدیر این وبلاگ یه ادمی هست که خواهان ازادی غربی ها هست اینجوری داره خودشو نشون میده عقده کرده ادم اگه ادم درستی باشه به دین دیگران توهین و تهمیت نمیزنه این همه حرف از  ) س    ک         س) تو وبلاگش نمیزنه  

و اما  نظر بازدیدکنندگان سایت رو میتونید تعدا کمیشو در زیر بخونید

دوستان معتقد به حقانیت قرآن سلام. اومدم تا ازتون بخوام که خودتونو با دفاع از قرآن در این سایت و امثال این سایت خسته نکنید. حقانیت قرآن سالهاست که ثابت شده و یکی از دلایل حقانیتش همین اهانتهایی هست که بهش میشه. اگه چیزی بی اصلالت باشه آیا اصلا کسی براش اهمیت داره که برای رد کردنش بالبال بزنه؟! پس مطمئن باشید که هدف از طراحی چنین سایتهایی صرفا مشغول کردن ذهن شما عزیزان به چیزایی هست که هیچ فایده ای نداره. پس بریم و به ابتکار عمل رو ما به دست بگیریم نه این که منفعلانه عمل کنیم.

اتفاقا شیمبل جان وقتی در هر کامنتت این همه حرفای رکیک میزنی  هیچکس حرفاتو دی نمیگیره
اصولا ادما وقتی جدی گرفته نمیشن با این جور حرف زدن میخوان خودشون رو نشون بدن و جلب توجه کنن
در ضمن حضرت ابراهیم بتهای دستساز مردم جاهل رو شکست به دستور خدای یگانه
هیچکس قادر نیست که ذره ای اسیب به خداوند برسونه کسانی که مورد خشم خدا قرار میگیرند امثال شما هستند که انقدر به ذات مقدس خدا و انبیا توهین میکنید

خداوند هم هنوز از شما نا امید نشده روزی که نا امید بشه شما رو به سزای اعمال و حرفاتون خواهد رساند
شک نکنید فقط خیلی دلم میخواد بدونم چه جوابی در پیشگاه خداوند خواهید داشت.

        موضوع مطلب: از ملک تا ملکوت

***

ميگفت برو جلو اگه بر گردي خدا ميبرتت جهنم اگه پشت به دشمن کني باز مستقيم ميري  تو جهنم  يه جور ميتوني پشت به دشمن  کني بر گردي تجديد قوا کني اگه غير از اين پشت به دشمن کني ميري تو جهنم برو جلو  بکشي بهشت مال توه کشته بشي ميري تو بهشت
اما به امام حسين که برسي کشته بشه  بايد براش گريه کرد
اما اگه برادر من يا پسر منو شما شهيد بشه بايد بهش تبریک  گفت
در مورد اين حرفهاي مشيري
کمي فکر کني فرقش کاملا معلومه
ما از اينکه امام حسين چنين مقامي داره که خداوند اون رو شهيد راه خود قرار داده است به او افرين ميگيم از اينکه شامل اين ايه شده که ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

معنايش يعني اي مردم کسانيکه در راه خدا شهيد ميشوند را مرده حساب نياريد
بلکه انها زنده اند و نزد خداوند از مقربان هستند و روزي ميخورندخب اين تبريک گفتن داره ديگه حال چه امام حسين باشه چه شهيد کوچه شما باشه اگر واقعا به اين مقام رسيده باشد  واقعا بايد بهش تبريک گفت  اما در عين حال ما از اينکه
 امام را از دست داده ايم و از فيض وجودش محروم شده ايم  اين گريه دارد
 اينکه عده اي جمع شود و کسي را که نماينده خدا روي زمين بود به جاي اينکه روي تخم چشماممون بذاريم با اون وضع کشته شود به بدنش اينقدر جسارت شود  فرزندان پيامبر اواره کوه و بيابان شود روسري از سر زينبي که در دامان پيامبر بزرگ شده بود  بردارند  اينها گريه دارد تازه طبق روايان اين گريه براي خودمان هم نفع داردچقدر روايت در اثر گريه بر امام حسين وجود داردلذا فرمودند اگر مصيبت امام حسين هم شما را بر گريه نيانداخت حالت گريه به خودتان بگيريدو اصطلاحا تباکي کنيد محزون باشيداين هم ثواب دارد

 در زمان رسول اکرم و بعد از ايشون عده ي زيادي اقدام به جعل حديث و نسبت
 دادن به ايشون کردن که بعد از حضرت
 و در سايه ي حمايت حکام جائر اين کار افزايش پيدا کرد
و اين دست روايات در کتب اهل سنت فراوونه
 و اين سايتها با استناد به چنين روايات دروغيني اين همه به اسلام هجوم ميارن
يک چيز ديگه که واقعا ادم خندش ميگيره
معرفي يك خداي بيسواد،احمق،رذل،رياكاروضعيف از سوي محمد
به نظر شما خنده نداره؟
اين يک
 دروغه
 روايات صحيح ما
 ان قدر خدا را جدي معرفي كرده
 كه همه مانده اند.

منبع:  منتظرخسته

از آن روز که به استقبالت آمدیم و از آسمان ها جستجویت کردیم ویافتیم ، نهال هلالت را درافق دلمان کاشتیم و هر روز با اشک دیده و سوز دل پروراندیم  و ماهتاب حضور فراخنای جان و جهانمان را بر افروخت .

اما چه زود زمین وآسمان پلک ها از پس هم نهادند و طراوت حضورت را از افق دلمان زدودند و ما را در سوز و حسرت جدائیت نشاندند .

رمضان چه زیبا در محفلمان آشیان کرده بودی و چه مهربان با دل ما خو گرفته بودی.

رمضان چه آهسته و لطیف دربر ما وزیدی و جانمان را در نرمای مهربانی هایت نوازیدی و اینک چه سوزمندانه از میان ما میگذری ونسیم عبورت از ساز وجودمان ناله بر می انگیزد و بر دلمان شراره میریزد .

تو میروی و مارا با سنگینی عهد و پیمانت تنها میگذاری ، تو میروی و نمی دانیم اندوهناک دوریت باشیم یا هراسناک حفظ امانت حرمتت ...

رمضان ! ای ماه عزیز! ای ماه میهمانی خدا ! تو پای از میان ما بر میکشی و اندوه و هراس بر جانمان مینشانی .

ای صمیمی ترین یار آنگاه که فروغ رویت را از پنجره نگاهمان بر دمید ، سراچه  دلمان لبریز از شادمانی گشت .

بدرود ای آنکه خورشید حضورت تابناکترین روزها و نورانی ترین ساعت ها را ارزانیمان کرد .

ای که عصای اعجازت از سنگ دلهامان چشمه های گریه جاری ساخت و پولاد قلبمان به گرمای حضورت نرم و روان گشت .

با تو بدورد میگوییم ،اما نه از ملامت و دلسردی که با ناچاری و چشمه های فضل و برکتی که در رمضان بودید و از مقابل دیدگان حسرت بار ما گذشتید بی آنکه از گوارای حیات بخشتان نوش کنیم .

رمضان تو میروی و این مائیم که به دنبالت از کاسه دیدگانمان آب جدایی میفشانیم و چنین ناله سر میکشیم :

خداحافظ ای که آسمانی ترین معنا ها را در شریان لحظه هایمان جاری کردی .

ای که گنجینه عبادت بودی و در تو هزار بال در آسمان امل پر کشیدیم .

خداحافظ ای که در تو پرنده  آرزوها به اوج آسمان سر سایید .

خداحافظ ای ماه میهمانی خدا ! ای ماه عزیز ! ای رمضان !

.خداحافظ ای ماه بزرگ خدا ای عید دوستان خدا .

خداحافظ ای که زنگار از آیینه دلمان ستردی .

ای خدای رمضان!

 با گذشتن این ماه تو نیز از گناهان ما درگذر . کنون که زیور رمضان را از اندام  زمین  و زمان بر میگیری   از تن ما نیز جامه نا موزون گناه و عصیان بر افکن .

                                                      موضوع مطلب: از ملك تا ملكوت

این لینک را ببینید.

بیوگرافی شیطان   كید ضعیف شیطان   ترفندهای شیطانی در حوزه عمل اجتماعی   دیروز شیطان را دیدم   تهدیدهای شیطان در مورد انسان   آیا انسان در برابر شیطان مجبور است؟   شیطان و راه‌های اغواگری انسان   دار و دسته شیطان   امنیت مخلصان از وسوسه‌های شیطانی   چراغ سبز به شیطان   آژیر خطر شیطان   علائم دعوت‌های شیطان   گرگ ایمان‌خوار   گپ و گفتی با شیطان   تجسم شیطان به صورت انسان باطل است   چرا به شیطان مهلت داده شد؟!   شیطان، انسان و جنگ نابرابر   در محضر خوبان (سخنرانی در باب شیطان)

بیوگرافی شیطان

شیطان، نخستین كسى بود كه بعضى كارها را مرتكب شد و پیش از او كسى آنها را انجام نداده بود. و آنها از این قرارند:

- اولین كسى كه قیاس نمود و خود را از حضرت آدم علیه السلام برتر و بالاتر دانست و گفت : من از آتشم و او از خاك در حالى كه آتش از خاك بالاتر است .(1)

- اولین كسى كه در پیشگاه با عظمت الهى تكبر نمود و به دستور خالق خود عمل نكرد.(2)

- اولین كسى كه كه معصیت و نافرمانى خدا را كرد و آشكارا با او مخالفت نمود.(3)

- اولین كسى كه به دروغ گفت : خدا گفته از این درخت نخورید، چون درخت جاوید است و اگر كسى از آن بخورد تا ابد زنده مى ماند و با خدا شریك مى شود.(4)

- اولین كسى كه كه قسم به دروغ خورد و گفت : من شما را نصیحت مى كنم .(5)

- اولین كسى كه نماز خواند و یك ركعت آن چهار هزار سال طول كشید.(6)

- اولین كسى كه كه غنا و آواز خواند، همان زمانى كه آدم علیه السلام از درخت نهى شده خورد.(7)

- اولین كسى كه نوحه خواند و گریست ؛ چون او را به زمین فرستادند، به یاد بهشت و نعمتهاى آن نوحه و گریه كرد.

- اولین كسى كه لواط كرد آنگاه که به میان قوم لوط آمد.(8)

- اولین كسى كه دستور ساختن منجنیق را داد تا حضرت ابراهیم علیه السلام را با آن در آتش اندازند.

- اولین كسى كه دستور ساختن نوره را در زمان حضرت سلیمان داد، براى این كه موهاى اضافى پاى بلقیس پادشاه سبا را از بین ببرند.(8)

- اولین كسى كه دستور ساختن شیشه را داد تا حضرت سلیمان علیه السلام آن را روى خندق گذارد و بلقیس را آزمایش كند.(9)

- اولین كسى كه عبادت و بندگى او، فرشتگان را به تعجب در آورد!

- اولین كسى كه به خداى خود اعتراض كرد.(10)

- اولین كسى كه شبیه شدن به دیگران را مطرح و مردم را به آن تشویق كرد.(11)

- اولین كسى كه كه سحر و جادو كرد و آن دو را به مردم یاد داد.(12)

- اولین كسى كه براى زیبایى ، زلف گذاشت .(13)

- اولین كسى كه نقاشى كرد و چهره كشید.(14)

- اولین كسى كه آتش حسدش شعله ور شد.(15)

- اولین كسى كه به ناحق مخاصمه و جدال كرد.

- اولین كسى كه خداى تعالى به او لعنت نمود( و از ناراحتى فریاد كشید.(16)

- اولین كسى كه به خدا كفر ورزید.(17)

- اولین كسى كه گریه دروغى نمود.(18)

- اولین كسى كه عبادت و خلقت خود را ستود.

- اولین كسى كه صورت هاى مجسمه و بت را ساخت .(19)

-----------------------------------------

پی نوشت ها:

1-اعراف (7)، آیه 12.

2-تفسیر قمى ، ص 32، بحار، ج 60، ص 274؛ المیزان ، ج 8، ص 59.

3- حجر(15)، آیه 31.

4- طه (20)، آیه 20.

5- اعراف (7)، آیه 21.

6- نهج البلاغه ، خطبه قاصعه .

7- تفسیر عیاشى ، ج 1، ص 4، بحار، ج 60، ص 199، 219.

8-علل الشرایع ، ج 2، ص 233، بحار، ج 93، ص 306.

9- بحار، ج 14، ص 112.

10- سوره نمل ، آیه 44.

11- كتاب سلیم بن قیس .

12- بقره (2)، آیه 102.

13- كتاب ابلیس ، ص 164 و 165.

14- مكاسب ، شیخ انصارى ، مكاسب محرمه .

15- در المنثور، ج 1، ص 51؛ خصال ، ج 1، ص 50؛ بحار، ج 60، ص 222 و 281.

16- ص (38)، آیه 78.

17- ص (38)، آیه 74.

18- تفسیر عیاشى ، ج 1، ص 40؛ خصال ؛ ج 1، ص 50؛ بحار، ج 60؛ ص 199، 219.

19- مائده (5)، آیه 89.

منبع:

صالحی حاجی آبادی، نعمت الله، شیطان در کمین گاه.

                                   موضوع مطلب: از ملك تا ملكوت

 
گفتم: چقدر احساس تنهایی می‌کنم .

گفتی: فانی قریب
 
     .:: من که نزدیکم (بقره/۱۸۶) ::.
 
 ---------------------------------
گفتم: تو همیشه نزدیکی؛ من دورم. کاش می‌شد بهت نزدیک شم .

گفتی: و اذکر ربک فی نفسک تضرعا و خیفة و دون الجهر من القول بالغدو و الأصال
 
     .:: هر صبح و عصر، پروردگارت رو پیش خودت، با خوف و تضرع، و با صدای آهسته یاد کن (اعراف/۲۰۵) ::.
 
--------------------------------
 
گفتم: این هم توفیق می‌خواهد!

گفتی: ألا تحبون ان یغفرالله لکم

     .:: دوست ندارید خدا ببخشدتون؟! (نور/۲۲) ::.
--------------------------------
 
گفتم: معلومه که دوست دارم منو ببخشی .

گفتی: و استغفروا ربکم ثم توبوا الیه

     .:: پس از خدا بخواید ببخشدتون و بعد توبه کنید (هود/۹۰) ::.
 
--------------------------------
 
گفتم: با این همه گناه. آخه چیکار می‌تونم بکنم؟
     
گفتی: الم یعلموا ان الله هو یقبل التوبة عن عباده

     .:: مگه نمی‌دونید خداست که توبه رو از بنده‌هاش قبول می‌کنه؟! (توبه/۱۰۴) ::.
 
--------------------------------
 
گفتم: دیگه روی توبه ندارم ...

گفتی: الله العزیز العلیم غافر الذنب و قابل التوب
 
     .:: (ولی) خدا عزیزه و دانا، او آمرزنده‌ی گناه هست و پذیرنده‌ی توبه (غافر/۲-۳ ) ::.
 
--------------------------------
 
گفتم: با این همه گناه، برای کدوم گناهم توبه کنم؟
 
گفتی: ان الله یغفر الذنوب جمیعا

     .:: خدا همه‌ی گناه‌ها رو می‌بخشه (زمر/۵۳) ::.
 
--------------------------------
 
 
گفتم: یعنی بازم بیام؟ بازم منو می‌بخشی؟
 
گفتی: و من یغفر الذنوب الا الله

     .:: به جز خدا کیه که گناهان رو ببخشه؟ (آل عمران/۱۳۵) ::.
 
    
----------------------------------  
 
گفتم: نمی‌دونم چرا همیشه در مقابل این کلامت کم میارم! آتیشم می‌زنه؛ ذوبم می‌کنه؛ عاشق می‌شم!   توبه می‌کنم
 
گفتی: ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین

     .:: خدا هم توبه‌کننده‌ها و هم اونایی که پاک هستند رو دوست داره (بقره/۲۲۲) ::.
 
--------------------------------
 
 
ناخواسته گفتم: الهی و ربی من لی غیرک
     
گفتی: الیس الله بکاف عبده
 
     .:: خدا برای بنده‌اش کافی نیست؟ (زمر/۳۶) ::.
 
--------------------------------
 
گفتم: در برابر این همه مهربونیت چیکار می‌تونم بکنم؟
 
گفتی:یا ایها الذین آمنوا اذکروا الله ذکرا کثیرا و سبحوه بکرة و اصیلا هو الذی یصلی علیکم و ملائکته لیخرجکم
من الظلمت الی النور و کان بالمؤمنین رحیما

.:: ای مؤمنین! خدا رو زیاد یاد کنید و صبح و شب تسبیحش کنید. او کسی هست که خودش و فرشته‌هاش
 بر شما درود و رحمت می‌فرستن تا شما رو از تاریکی‌ها به سوی روشنایی بیرون بیارن .
 خدا نسبت به مؤمنین مهربونه (احزاب/۴۱-۴۳) ::

موضوع مطلب: از ملک تا ملکوت